不用担心噢。

乱听系列 3 福柯(上)Oxford通识读本线上阅读活动

福柯:主体性 笛卡尔:我思故我在 灵肉分离思想具有能动性 福柯认为的精神病学以帮助人们从异化状态之中解除出来为宗旨 而当下心理学以更饱满的状态去适应异化 主体必将消亡 知识考古学: 权利,战争与斗争(观念与知识)➡️权利与知识 权利-生产改变市场关系 剩余价值 -生产知识:通过知识来实现领导与控制 统治心态 权利如何通过知识的生产来达到控制? 性史- 自身的技术 管辖滋生 1⃣️精神病与人格 主体 2⃣️知识考古学 权利 3⃣️性 自身技术(主体通过权利达到) 主要脉络:现代性的主体现代性的权利 (资本主义文化) *语言,作者与文学 (分析哲学,语言学的回归 维特根斯坦 透过文本,语言文字内容了解思想 语言学回归的批判 福柯关注的:语言与作者,是作者在写作还是语言在写作?语言的限制? 作者是一个社会建构 古希腊语与德语才能看懂哲学的精髓 汉语翻译时态与句子形态的不够用 语言问题是主体问题 也是权利问题 福柯 :追求主体的消泯,被语言所代替。我没有意识,而是被声音所包裹。 “穷尽说完所有的话,直到这些话中表达出了自我。” 突破主体 超乎主体性的自我真实 如何看待作品中自我的真实性? 无意识的真实能否体现无意识的真实性? 尤利西斯 奥德赛 《眼睛的故事》 最可怕的色情小说:) 逾限位置所提供的本能极端体验产生的不同感受 纪律社会 时间被有序分配 空间被有序分割 充满服从和监视 福柯对萨德的批判:萨德制定了一套专门针对纪律社会的色情 不是本能的,是规范的,为现代主义社会出现的色情 似乎在寻找真实与本能,但不过落入了另外一种纪律社会的窠臼 亚文化 异化的絮叨 拿符号作为越界体验 理智世界边缘 什么是边缘? 叔本华-东方世界的边缘体验 语言主体性 萨特 存在主义(虚无主义)人道主义 世界没有价值 世界的价值由主体给予 福柯 反对 ⬆️ 主体的构成并不确定 主体可能打破和自己的关系 主体可能分解 丧失其身份 主体的不稳定性 萨特 全能性知识分子的观念 知识与权利与经济关系 福柯 专才性知识分子 切入具体问题 Q:普遍性的社会道理是否存在? 社会不可知的系统 由碎片构成? 历史主线-君王历史观 历史不是客观和基础 马克思主义的唯经济论 权利关系都应服从于生产与生产力 权利关系不应当在何处都一样 权利关系受制于年代的语言与核心 年代预先给定的中心原则 「我们」的使用:警惕先于政治共识来引出政治共识的问题 “群己观念” 任何一种权利应该承担起这样的批判 “我将不再服从。”本能和主体上的革命 福柯的政治批判:对权利,主体性压抑的批判 极盛资本主义文化之下,任何主体能够分辨出真正的压抑来源,并且说出“我将不再服从” 「权利侵犯了普遍性也绝不妥协」 主体和权利的态度⬆️ 尼采研究的方法:知识考古学与谱系学 知识有时是被压制的。 特殊的局部的知识被压制 不科学- 利用被压制的知识进行批判。挖掘冷僻知识中对立批判主体知识。 处于知识界的边缘位置 个体边缘化的尝试 - 消泯主体 康德哲学 先验经验的限制 权利 语言 的限制是变化的 有什么的时代背景是我们不自知但主导我们的 拉马克 古生物间的联系 古典认识型 时间的观念决定拉马克不会有演化进化的观念 v.s 达尔文 科学至上主义 科学:一切要经过验证 认可其在变化 知识考古看当代谬误:平等,科学,自由一定对吗?发展一定好吗? 现代的局限是什么?边缘文本看时代规律和局限。 科学至上-科学的验证-权利 科学与否不是真理的讨论过程,是一个赋权过程。 「权利与知识」 历史不是存在的实体,历史是一个观念。 尼采的道德关系 福柯的尼采式 谱系学概念之下:权威与权利如何生产知识。冲突和对抗的再发现。《疯癫与文明》 事物的断裂 身体在控制意识,而非意识能够控制身体 《肉体的城市》

乱听系列 2 简里里 理解人格的52堂心理课之44、45、46防御机制

1.组成人格的各个部分会发生冲突,造成紧张状态:本我想要的自我放纵感,自我所考虑的现实性原则,超我严厉的道德束缚 2.防御机制:一个人在体验周围环境时整体的适应方式 3.一个人使用的防御机制的组合的统称→人格(面临冲突时选择什么系列的防御模式) 4.什么时候使用防御机制?1.回避,控制强烈恐惧感受的时候(通常时焦虑感,悲痛,极度,复杂)2.维护自尊感 5.弗洛伊德提出的防御模式: (1)压抑,主动积极的努力,通过压抑让其排除于意识之外。 每个人都会使用压抑,因为每个人都有不愿意带入意识的想法。F:“但凡是被压抑的,都会以更丑陋的方式卷土重来。” 内在现实和外在现实,心理咨询工作的层面并非事实层面,而是内在的体验。 (2)升华,被认为是唯一成功的防御机制。攻击性强→打拳击等社会认可的行为上面。 (3)替代,replacement,将冲动替换到不害怕的对象身上。F:人们很多不合理的害怕和恐惧通常是象征性的替代。 (4)否认 (5)反向形成,把潜意识中不能接受的欲望和冲动转化为意识之中的相反的行为。不如用行动来贬低这种无法接受的想法。 (6)理智化,当害怕的念头出现时,将情感的内容过滤掉,变得十分理智,常常是为了避免焦虑,冲突,愤怒。 (7)投射,把自己内心体验的东西投射到别人身上。追星,追的是明星吗?还是从明星上看到的自己?偏执者身上尤为明显。将自己身上的意念,情绪投射到别人身上。 当防御模式被僵化地使用,无法调整它的时候,防御模式才是一个问题。 6.初级防御,婴儿本能的感知世界的方式,比较原始的防御,如否认。次级防御,经过思考的,如压抑。 7.初级防御:极端退缩(回到内心的幻想之中,不再面对现实情形,分裂性人格-典型的退缩型防御),否认,全能控制(一岁半之前,婴儿会处于全然的“原始利己主义”,建立自尊感的基础,小婴儿全能感被满足过,才能跨越这个阶段面对挫折感。如果这个阶段能处理好,之后就不会过于理想化他人,“这个组织应该怎样怎样,领导应该能处理好”,对现实感有更好的判断力。W:如果人被卡在全能感的心理发展阶段,就会一直渴望体验全能控制的感受,或者依附于巨大的权威。)极端的理想化和贬低(理想化:抵御对于危险的感受。“捧杀”,极端的理想化必然伴随着分崩离析的贬低。),投射,内射,投射性认同,自我分裂(Nancy:一个人在发展出客体统一性之前,很难容忍客体矛盾性。对其他事物拥有矛盾的感受,一个人或事物既好也坏。分裂是一种缓冲,然后会理智得去思考,如果一个人固着在分裂的事实上,或者僵化得使用僵化的防御),躯体化(如果儿童没有学习到用语言来表达自己的感受,会用身体来命名自己的感受),付诸行动,性欲化,极端解离(解离:人们对于创伤的反应,隔离恐惧的情感)。 8.退行,无意识得退回到安全的感受里去,更小,更婴儿化的状态。在咨询中常常出现在当咨询师休假前。 9.理智化,合理化,道德化。合理化:“我是为了他们好”,为了保护当下的自尊感,合理化的恶化:当将合理化放在所有的情况下,不为自己的冲动买单,不反省。道德化:有偏执的成分在。与合理化不同,合理化认为它是不好的,但是我将它视作是好的,道德化认为自己是好的,常常为了正义感,为了人类的福祉。 10.抵消:权能的抵消。N:利他人格的研究。潜意识层面为了抵消过去曾犯的错误。强迫人格:夸张的,不必要的方式来抵消自己内心的焦虑,羞耻感…. 11.攻击自我(安娜弗洛伊德建立):对他人的攻击扭曲成对自己的攻击,体验到的愤怒感转向自己。没有攻击别人的能力,无法承受内心感受上的后果。抑郁人格,自虐人格,通常养育者非常苛刻。 12.反转:面对威胁感时,给自己编造故事,改变自己在故事中的角色。被抛弃的人→抛弃别人的人。被帮助的人(渺小)→帮助他人(其实我是很强大的)。 13.幽默:帮助所有人回避背后痛苦的感受。

乱看系列 2 曾奇峰精神分析五十讲笔记

第一讲 精神分析是什么? (1)研究一个人早年跟父母亲的关系中间是怎样形成他的人格,以及早年关系中形成的人格对他成年后有什么影响。(人格) (2)在两个人关系中一个人对另一个人的态度,大部分都是由另一个人教会的。(移情和反移情) (3)每一个人从出生到现在都需要学会很多自我保护的机制。(防御机制) 弗洛伊德,精神分析的创始人,逝世于1939年9月。最大贡献从生物学角度定义了人或者从事各种活动动力的原因是什么。 *内驱力理论:力比多满足的需要以及攻击驱力的满足 现代精神分析理论代表人物:霍妮,弗洛姆,沙利文(精神分析社会化),克莱因(客体关系理论) 克莱因:人活着是为了满足关系的需要。客体关系理论主张人类行为的动力来自“对客体的寻找”,即人际关系的发展,而非弗洛伊德所说的“对快乐的寻求”。 力比多:即性驱力;这里的性不是指生殖意义上的性,泛指创造,愉快,亲密,温暖,美好的感受。 攻击性:是指具有对他人有意挑衅,侵犯或对事物有意损毁,破坏等心理倾向和行为。泛指竞争,追求卓越,自我攻击,毁坏他人,破坏社会。 Q:克莱因强调关系的理论,是建立在力比多之上的,还是否定了力比多和攻击性的理论? A:倾向于整合,从人的生物学的角度来说,我们可以用弗洛伊德的两个驱力理论来解释,从人的社会化的角度或者更高级别角度来说,我们可以用克莱因的理论解释,人或者是为了寻求关系。 两个理论是一个平行的关系,当考察一个人的时候,是从整体的角度来看,而不是上下的。(?) 两个理论的整合:力比多和攻击性的指向是关系。 精神分析的因果联系:移情,强迫性重复 精神分析的特点:决定论(移情,强迫性重复);意识的不同层面(意识,前意识,潜意识)潜意识是由早年的关系决定的。 稍微的自我察觉一下能够觉察到的-前意识 通过精神分析师帮助下觉察到的-潜意识(悟) 三者间是一个连续体,并没有明显的界限。 第二讲 核心人格的形成 核心人格形成的时间段 弗洛伊德认为,一个人的核心人格在6岁时就已经形成了。 克莱因和科胡特认为一个人的核心人格在前语言期即2岁时已经形成了。后来克莱因认为一个人出生后4-6个月就已经完成某种重要的心理整合。 力比多,攻击性,关系,自恋 克莱因关系理论 精神分析中三类人:神经症,人格障碍,精神病 俄狄浦斯冲突主要研究:对成功的渴望,以及潜意识里面面对成功之后所可能受到的惩罚的恐惧。 在没有意识的状态下,我们才可能将一个技能发展到精巧的水平。(“熟能生巧”,发展到潜意识水平) 安全感即攻击性,一个人没有安全感,是潜意识中对他人有敌意,把攻击性投射成环境对他的威胁。(安全感降低→敌意增加) 自卑:把应该朝向别人的攻击性朝向了自己。 两个“xiang”:(1)象征化,不直接用原始手段满足它。如果攻击性和力比多象征话不足的化,会导致以被社会不允许的攻击性模式向外表达。越远离原始攻击,象征化层级越高。(2)向外。 第三讲 从精神分析讲抑郁症 哪怕有一个坏的关系,也比没有关系好。忽视是最为致命的。 Z:攻击是用来掩盖亲密的,我害怕和你太近,如此得近可能会让我们彼此都消失边界,所以需要攻击。 抑郁症的特点:。1.向外的攻击力转向自身。2.过于强大的超我,恶性自恋。3.自我边界不清楚(人格的边界是防御形成的) 自恋的最高级别是自杀。超我的过于强大,使他只能朝向自己。 人格障碍的人都处于肛欲期,自我控制。 弗洛伊德第二定位理论:自我,本我,超我 (意识,潜意识,前意识) 弗洛伊德经典理论(三个人的心理学,父母和孩子),客体关系理论(两个人的心理学,母亲和孩子,父亲变成了母婴关系的背景)自体心理学(一个人的心理学) Z:精神分析也不一定要分析来访者童年的记忆或与父母的关系,可以利用移情分析此时此地与分析师的关系,这是最正统的精神分析。因为有的来访者本来就活在过去。 精神分析对移情的分析,就是要消除过去对来访者的限定,要来访者“背叛”自己的过去,使得其充分地活在当下。 第四讲 精神分析的心理治疗 经典精神分析认为一个人的疾病来自他的力比多和攻击性投注的方向出现问题。 关于投注:母亲的回应不恰当,1.投注到替代母亲的物体上变成恋物癖。2.投注到自己,产生病理性的自恋。 母亲(这个角色)可以被替代,关键要看替代母亲的那个客体能不能提供高质量的客体关系。 孩子的两难境地:两个成年人的冲突会内化成孩子的内心冲突 创伤性事件即诱因,成年期间首次发病都可以理解为童年创伤的延迟性反应。 内化的客体分两类:1.内在的帮助者(帮助,支持,赞美我的)2.内在的迫害者(不断得过不去,搞很多的内心冲突) 精神分析的心理治疗→将来访者内在的迫害者变成内在的帮助者,重新走一遍,去真实得体验这个由迫害变为帮助的过程,并且解释一个人是何如丢不掉他内在的迫害者。重构的不是现实层面与父母亲的关系,调整的是内心里对人格有重要影响的与父母的关系。 马斯洛等人本主义坚信的基本信念:如果我们对孩子的成长没有什么干扰的化,孩子一定会朝正确的方向发展。 被恰当得对待 治疗师能够恰当地对待来访者,这本身就是一个最高级别的治疗。可以解决早年被不恰当对待。 退行是一切心理治疗的基础:没有退行就没有精神分析,甚至没有一切心理治疗。医生保持人本主义的关怀,共情这种状态,实际上是促进有限退行。退行是一切心理治疗的基础。 从自我本我超我来说,心理治疗只有一个目的,即增加来访者的自我功能,让来访者的自我足够强大,能够应对本我和超我之间的冲突,能够应对外界。 第五讲 父母与孩子的冲突 强迫症主要是攻击性和力比多的压抑,仪式是用来隔离情感的。恐怖是对热爱的掩饰。 婴儿般的无所不能:通过控制他人来缓解自己的恐惧 原始焦虑:害怕自身破碎,担心边界被突破。比如对疾病的焦虑。 疑病症大多起源于非常早期。在人格障碍或精神分裂这个水平。 成熟焦虑:害怕丧失客体或者客体之爱。发展到神经症水平,是健康的。 完全没有焦虑的所谓人本主义说的自我实现的人,他们的毛病就是丧失创造和生活的活力。 中年危机。青春期危机后的另一大危机。 每一步成长都和哀伤在一起,成长的力量或能力直接等于哀伤的能力。 三种情感:焦虑(焦虑+糟糕的事情将要发生),恐惧(恐惧+糟糕的事情正在发生),抑郁(抑郁+认知:糟糕的事情已经发生)。情感的两个部分,一个是感受,另一个是跟这个感受捆绑的认知。 有感受但没认知-无名火,有认知但没有感受-情感隔离,理性化。 即没有感受也没有认知-隐匿性抑郁症。 《哀伤与抑郁》-弗洛伊德:在我们面临重大丧失的时候,我们不可不免的会哀伤,我们越能够充分的哀伤,我们就越不会得抑郁症。 第六讲 神经症的动力性解释 自我同一性,即自我认同。认同涉及到很多方面:身体认同,性别认同,文化认同…… 1.肥胖(身上无用的脂肪是女孩为生孩子做的准备?男孩子肥胖等同于向女孩说我与你一样,不要来找我)即是力比多的压抑,也是攻击性的压抑。 2.成绩倒数第一:力比多(与肥胖同理)和攻击性压抑的表现。 3.只和女孩玩:精神上完全阉割。攻击性被压抑的表现。 青少年是工业社会制造的怪物。 不一致同样可以制造和谐,观点的冲突从来不会导致伤害,导致伤害的是感情和情感的冲突。 给孩子一个温尼柯特所说的抱持性坏境(holding environment),尽可能多得不被评论。会有自恋不足的家长通过贬低来评价孩子。 抱持(holding):在孩子的发展过程中间给他肯定,如果他搞不定的话就给他帮忙。这样子孩子才不会对他的恐惧而恐惧,他们对恐惧没有羞耻感。 催眠与精神分析。精神分析的治疗效果更加持久,是解释。 精神分析经常给人矛盾的信息,它研究的是非理性,但是精神分析是最彻底的理性主义者。我们研究无意识的激情,人类的不理性行为,实际上是让我们变得更加理性。精神分析研究命运,研究过去是如何决定命运的,但它其实是想超越命运。 一个人越是了解早年是如何限定它的,越不会被早年所限定。背叛就是成长。 第七讲 移情与反移情 学不好外语是因为移情,忠诚于过去 通过对自己早期学习语言环境的忠诚,让自己跟早年的关系保持连接。 精神分析就是要切断跟过去的连接,背叛之后所可能有的惩罚的恐惧。 精神分析是一门关于时间的学问,移情等于时间的错误。移情:来访者在童年时对一个客体(尤其指父母)的情感,在治疗过程中转移给了治疗师。 用反移情来理解一个人的内心世界:当一个小伙子前去见精神分析师,分析师感到瞧不起他,其实这种瞧不起是他勾引咨询师“瞧不起”的,说明他在生活中曾经遭受过贬低,如果分析师继而侮辱他,那就是配合他完成了一次强迫性重复,那么分析师对他没有治疗价值,与生活中的其他人没有任何区别。 治疗师对来访者的全部情感:1.被来访者勾引起来的,即反移情;2.自身未解决的内心冲突,即治疗师的移情。 用反移情来理解来访者:来访者没办法告诉治疗师他怎么难受,但他的潜意识知道如何告诉治疗师,就是让治疗师跟他一样的痛。他们只能通过周围的难受让表达自己曾经经受的难受。 投射性认同。 第八讲反移情-治疗的关系 心理治疗中的深度是什么?从移情的角度来说,心灵的深度就是时间的深度。 早年分离性的创伤性体验-移情-重复 治疗师在治疗时睡着了!1.传递过来的信息无趣,没有注入原始的升华了的力比多。2.病人有强烈的攻击性的压抑,加入病人表现出直接的或象征性的威胁时,治疗师才能睡着。 我爱你,不是因为你是谁,而是因为在你面前我是谁。 挑剔和被挑剔在潜意识层面没有那么关键,重要的是挑剔的关系。 来访者小心翼翼得向咨询师提出简单的要求。他们可能有一种想法:我要什么,他是不会给我的。 第九讲再谈移情反移情 讲了几个案例督导 被过去所限定-对童年环境的“忠诚” 第十讲口欲期 (口欲期,肛欲期,俄狄浦斯期) 因为不完美而导致的羞耻感-灭掉-没有缺憾,羞耻感 当人格不独立,边界不清的时候,就很容易把别人的问题看成是自己的问题进行攻击。 口欲期(0-12个月) 弗洛伊德认为:这时候一个人获得快感和建立关系的核心部位就是他的嘴唇。 人格障碍水平停留在口腔期的疾病:进食障碍(1.神经性厌食症 女:男 9:1,神经性贪食症,神经症暴食症) 肛欲期(18-36个月):控制自己的大小便,是最重要的任务。这个关系到自己对自己身体的感觉(一岁之后能够控制自己的手脚,排泄),甚至关系到荣誉(能够与其他孩子在同样时间获得控制自己大小便的能力,那么我是可以自恋的),还关系到我们跟妈妈的关系(关系到权立斗争,如果父母亲过度控制孩子大小便,损伤父母的完美感-孩子可能变得对自己过度控制的状态或者完全不受控制)。生物学的控制变成行为的控制。 中国社会的控制-文化的发展还处在弗洛伊德所说的肛欲期。 尿床是吸引父母注意力的行为。 心理发展停留在肛欲期的阶段 跟一个人打交道必须按照他的来,如果不按照他的来,要么觉得内疚,要么就需要费很大的劲来反抗他的控制。 孩子停留在口欲期还是肛欲期,取决与父母的人格,如果父母对孩子有依赖方面的问题,使得孩子过度依赖或者没有办法依赖,那么孩子可能停留在口欲期,如果孩子的父母有强迫倾向或者完美主义倾向的时候,孩子可能会在过度控制的情况下停留在肛欲期。 科胡特:父母是什么人格比父母做什么更重要 健康父母的人格是超越了依赖和独立(口欲期)的问题,介于需要控制就控制,不需要控制就不控制的(肛欲期)灵活状态。 金刚经只对肛欲期的人有用,金刚经所要求的最高境界,不确定的境界。 第十一讲肛欲期 父母觉得孩子过多得重视了其他人(老师,同学)之后,自己被抛弃。 自由与责任的关系:越自由的人,越能够为自己和他人承担责任。 边界:我们的边界不断被突破的时候,我们就把我们自己的一部分功能给了别人。 自我管理被其他人骚扰:如果别人不断得叮嘱你要“注意安全”,那么会有一种“做这件事情是为了他们”而不是自己,于是自我边界和独立性受到了侵犯,那么就有可能让人选择“不注意安全”来对抗你,获得自主独立性的感觉。自我管理的功能被别人替代了,当需要这部分功能发挥作用的时候,就很可能出现很多的问题。 一个人的好多毛病都是为了配合别人而产生的。毛病就相当于我开了一个自我功能的口子,你可以畅通无阻得进来。 →把所有孩子应该自己负责的事情交给他,不要对他过多得干预他。 固着在肛欲期可以使我能够更好得控制周围的环境,以免环境的变化导致我内心的焦虑。控制周围神经症的人。 传达内心感受的三种方式:1.我告诉你,我现在心里很难受;2.我只能够通过行为,让你知道我多么难受;3.让你同样难受的方式,告诉你我这样难受。 足够的人格独立:在别人让你不舒服的时候,不采取打击报复而采取理解他人的方式,这样我就与他人分离了。 处于严重口欲期固着的人,他的自我不是松散的,前俄狄浦斯问题他们的自我是和谐的,但是与外界不和谐,对他的问题几乎插不上手。神经症的病人,他们的内心是冲突的,可以走进去帮上忙,但是和社会基本上是和谐的。 口欲期的人会依赖什么客体:如果早年的依赖没有被满足的话,依赖会一直在那里。 作为一个成年人,应该是有一种信念:我可以不依赖任何人活下去(A)。 依赖他人是为了控制他人(B)。 A与B常常会产生冲突,成年人的冲突。 第十二讲俄狄浦斯期 俄狄浦斯阶段:一个人发展到最高阶段。 孩子把父母亲在心理上抛弃得越彻底,就越健康。 自体心理学的建立者:科胡特:认为俄狄浦斯期冲突不是人类的共同命运,只有在爸爸妈妈对孩子不好的时候,孩子才会有俄狄浦斯冲突,处在一种想要赢但是又不敢赢的状态中间。 神经症冲突,即俄狄浦斯冲突:成功与惩罚,男与女,生与死 成功与惩罚:因害怕等待着的惩罚,而不让自己过度得成功,在爸爸妈妈对孩子有过于严厉的要求时,小孩就会有种感觉是:只要让我自己舒服了,就会有惩罚。 亢龙有悔:当一个人一味的阳光,刚毅,坚强。成功后他一定有所悔恨,就是有一个东西在哪里阻止你继续这样下去。 未济-到了最高处也会衰竭。 我们人生中值得拥有的福分不再阎王簿上而是在人的内心里,内心认为的福分的数量是由早期与父母的关系中形成的。 精神分析的目标:让一个人觉得自己在阳间能够享受福分的额度变得越来越大以至于无限。 神经性的问题都与俄狄浦斯冲突有关: 考试焦虑症:一个人内心里面意识到自己非常希望考好,但潜意识里面又害怕巨大成功之后等待着的惩罚,他们就通过发展出紧张的症状,让自己不要考的太好。 如何避免严重的俄狄浦斯冲突:父母给孩子保持性的环境,让孩子的攻击性和力比多不断得象征化,即使取得更高级的成功,也不会有惩罚,让孩子知道他配得上享受所有成功的欢乐。 在生活中,如果我们遇到一个人格足够强大的人,他可以起到心理咨询师的作用,可以替代曾经被我们内化了的妈妈的样子,突破妈妈给自己设置的俄狄浦斯界限。 第十四讲梦的解析 梦是通向潜意识的捷径: 通向潜意识的途径有:1.口误或笔误2.自由联想3.催眠4.梦 弗洛伊德把梦分程三个部分:1.显梦(被记忆以及被讲述的部分)2.隐梦(隐藏在显梦之后的潜意识的冲突)3.连接显梦和隐梦的:梦的工作(凝缩,象征,再度校正,转移,特殊表现力) 梦的5种工作模式:1.凝缩:显梦总是潜隐内容的浓缩版。2.象征:不仅指隐藏内容而且可以被理解为隐藏内容的翻译。周公解梦基本上是在梦的象征中表现的。3.再度校正:服务于显梦的连贯组合。4.转移:人物的置换。5.特殊表现力:潜意识冲突视觉化(内心冲突变成视觉形象)。 释梦的3个步骤:1.梦里的情绪;2.梦和现实冲突的联系;3.梦和来访者的人格的联系。 荣格:共时性,事与事之间的非因果联系 关于肮脏的梦的3个解释: 1.潜意识里有一些自己都不认可的幻想;(使潜意识意识化可以减少做肮脏梦的概率) 2.和客体的关系中有远和近的冲突;(太近→道德上肮脏/自我边界被突破的焦虑) 3.潜意识的冲突可能涉及到施虐和受虐。 第十五讲揭示我的一个梦 保持关系的独立性:我如果要避免被你吞噬的话,我一定要做一些在你哪里被看成罪恶滔天额事情。 找差异→为制造冲突寻找借口 反向形成 第十六讲梦的延展分析 被追杀的梦,防御角度来说是:因为他把对别人的敌意投射出去。然后再逆转,使他对别人的敌意变成了别人对他的敌意。 梦的导演场记化妆等等都是自己…策划让自己参加一场考试,并且发生的种种意外也是自己。 考试焦虑的梦:是不让自己充分释放攻击性和力比多。一个超我太强的人,或一个在两个驱力都非常压抑的人,就不会让自己释放得过于顺畅,因为过于顺畅可能会导致道德上的内疚感。 如果要解决这个问题,怎么办?不要过多得压抑自己,解决与俄狄浦斯冲突有关的梦。 爬楼梯的梦:也是与力比多和攻击性有关系的梦。(1)力比多:爬楼梯那种不断上升的过程,跟在性活动中间不断基类型的刺激,最后来一次高潮的释放,在感觉层面是差不多的。如果一个人不愿意接纳自己与性有关的活动的话,那么他可能在爬楼梯中积累与性类似的快感。(2)攻击性:爬楼梯的目的是让自己处于制高点,这会使我们处在一个更加容易攻击别人,别人攻击不到自己的地方。 如果不敢让自己去往高出,实际上是害怕自己处在一个过于容易攻击别人的地方,而攻击了别人之后,会制造道德上的内疚感,而且有很多的攻击通过逆转的方式,还原到自己身上来。 弗洛伊德:梦是愿望的达成。 比昂:梦是要把一些破碎的心里功能整合起来。做梦做得很频繁的人比不做梦的人具有更好的整合功能。 比昂认为梦整合破碎的心理功能 一个人的人格健康到一定的程度,他才能够面对做梦时,所体会到的自我功能的完整性。 反证:精神分裂症的病人是不做梦的:梦可能导致他分裂的各个自我拼凑成一个整体,而不是一个精神分、裂症的患者能够忍受,承受,容纳的。所以他就没有勇气或者是能力把它的梦呈现给他自己看。 并不是所有的梦都有意义。 释梦的五步程序: 1.把梦具体的过程讲一遍2.就梦的情景和人物自由联想3.纯粹的谈现实冲突4.了解原生家庭及来访者人格5.邀来访者谈未来的生活和理想 就梦-和来访者 谈咨访关系:这是谈移情和反移情,来访者跟他父母的关系会通过,治疗的设置,投射到跟治疗师的关系中间。 第十七讲梦的象征性意义 隐喻的重要性:每一套理论都必须使用隐喻。即在理解任何东西的时候,都必须有模型。 坠落的梦:早年跟原始客体的连结,有一部分高度隔离或是不正常,别扭,叫人难受的。 这种难受的感觉印刻在人格中,然后在成年后的某晚通过梦境,呈现了一直都可能被压制的难受的体验。 与性没有关系的性梦:跟其他的男性知识,技能,别的方面的竞争导致了挫败感。做一个自己有巨大的阳具的梦,来补偿自己自恋的受伤。 与性有关系的梦(长了翅膀,来回盘旋;爬一段坡;美食):可能在呈现被压抑的很深的性的欲望 噩梦,动力学解释为:清醒时创伤的强迫性重复。 在梦魇的时候,这些攻击性的东西或者说与力比多有关系的东西,就绕过了梦的工作而直接呈现它做原始的那一面。 梦见事实上还活着的亲人的死去:呈现出一个攻击亲人的愿望。 客体关系上来看是一种亲密关系的冲突状态。独立的过程中有亲人过多的干扰。 经常梦到父母死亡的人,理解他对父母的攻击,实际上是他在寻求独立的表现。 梦见牙齿全部脱落:强烈的释放了攻击性后可能会有巨大的内向的攻击或者内疚感。以此缓解攻击释放之后的惩罚恐惧。 梦见毛毛虫:内心对亲密关系的渴望使得我们已经对它比较亲密了。我们在亲密关系中间既想靠近又怕靠近后伤害的恐惧,跟毛毛虫的关系还涉及到控制感。 依恋实验:一只小猴子被关在笼子里,左边是铁丝做成的母猴子,右边是毛绒做成的母猴子。 铁丝猴胸前挂着一只奶瓶,毛绒猴没有奶瓶。观察到,小猴子在饿的时候会吃铁丝猴胸前的奶瓶的奶,但一吃完他就会远离铁丝猴子和毛绒猴子依偎在一起。 开车,开飞机,骑自行车的梦:意味着某种亲密关系的控制,关于疏离和亲密,有点被动转主动的过程。 火车经过危险地段:要么在现实人机关系中,可能出现一些强迫性重复的失控行为,要么在早年关系中,没有办法控制周围的环境。 身体被蚂蝗,老鼠等生物侵入,焦虑紧张:动力学解释:早年亲密关系中自己对原始客体边界不清楚。在成年的时候,就以在梦里强迫性重读的方式来感受到自己身体被侵入。语言虐待。或者说自我客体受到了原始客体的干扰。 释梦时治疗师把自己分程两个部分:1.梦所带给治疗时身体或情绪的感受;2.讲梦者的叙述方式给治疗师身体和躯体的感受。高度关注反移情。(觉察+意义) 第十八讲温尼柯特之母婴关系 两大学派冲突:安娜弗洛伊德-自我心理学学派克莱因:客体关系学派 如何给儿童做心理治疗: 安娜弗洛伊德认为儿童的自我功能很弱,在给儿童做精神分析治疗时,需要有更多的教育引导。 梅兰妮克莱因认为儿童的自我功能不弱,甚至比成人更强大。给成人是怎么做就给孩子怎么做。 温尼柯特→中间学派/独立学派 温尼柯特说实际上没有婴儿这种东西,婴儿是不可能独立存在的,你如果看见一个婴儿,你就一定会同时看到他的妈妈。这也说明了母婴关系对孩子成长的重要影响。 温尼柯特有非常独特的里程碑式的视角:他关注的不再是母亲或者是孩子他们单个的人的状态,他关注的是母亲和孩子之间的关系和相互作用,是怎么样促进或者是阻碍孩子的发展的。 假性自体和真性自体1.假性自体:像包裹在真性自体外面的一个壳。来源:在这个人早年的生活环境中有很多的危险,需要建立一套保护的系统,让真性自体不受到外面的风吹雨打。2.真性自体:

乱听系列 1 翻电Special抑郁症:一种领会世界的整体抉择VOL.18 Vol.400

来源:翻电Special抑郁症:一种领会世界的整体抉择VOL.18 Vol.400 可以在网易云音乐、喜马拉雅、苹果Podcast上听 ↓ http://music.163.com/program/2064745425/1622113/?userid=117069440 抑郁症绝对不是对一个问题的认识,对情绪成因的理解,还包含对一大堆问题的理解。 不是单一的观点,而是一束观点。 不仅仅是抑郁情绪是否是有生理还原的科学事实,或者对待症状的方式。 对抑郁症的表述: 1.宣扬和表示普通人无法解释其来由的厄运。→交付专家系统解释和处理 2.生理还原论-抑郁情绪来自人的生理基础。取代周遭生活世界关联的对象,而是医学的对象 →精神卫生科 抑郁症构筑的世界、行动能力的极端否定。过度强调不能和失能 过度强调了失能的一面。迎合和强调了理解不能的世界。原则式的律令和姿态。多元文化式的同情和理解-相对主义,文化多元主义。活在一个难以沟通和理解的世界。建立与人的隔绝。 对抑郁症的理解世界不仅仅是抑郁情绪还原论的解释。 意识形态和理解:绝境机制-描述绝望而不可预知的厄运世界的降临。 精神自由的世界-共情,情绪和现象能够找到根本问题且问题是可以实践的,我们与他人能够共担命运,瑕疵状态存在,但人人能够共通。精神自由和精神意志。 不愿意闻善的世界 对虚无主义和批判性作品的喜爱 对抑郁症所接受的世界模式和意识形态高度关联 --现实主义且深刻的理解世界的方式,而自由主义,关心,共情更显得肤浅和不讨好 言善-示弱之代价抑郁症的世界观-与他人建立好的联系-是否有人不适合与他人连接 专家系统-被科学和消费支配的系统 在我们恶化,丑化和劣化与他人关系的时候会理想化和美化现代医疗系统。 示弱本身是对他人审慎的依靠。抱怨与示弱之区别。 抑郁症自觉者-周围的世界有多糟糕;对情绪的描述与转变。-后天的贴合 -被动处理感受的个体(笛卡尔第三人称观察者?) 示弱-温和的自我承担 重塑生活秩序-批判世界-容易被异化/改变自己身边的环境 抑郁症自觉者对自我广泛的否定与泛化,宽泛的角度去否定自己,但却对世界之坏非常确凿。 如果是我,我恐怕也只能做到这个程度,我们都有可能做得更好。 互相承认瑕疵并认为能够做得更好的世界。 对自己情感描述的细致-对其来源的讳莫如深-对周遭世界的漠视 与世界联系的缺失 attachment detachment 对行为有意义的理解attachment - a meaningful connection 既有联系的失去和弱化 弱化某些connection 失去或不太稳固 Attachment的失望– 预想某种新情况的发生结果却与之不顺 抑郁症自觉者无法描述自己哪里做得不好 脱钩失去联系被动的状态仅仅是脱离/疏离没资格的状态 Meaningful connection的脱离-理解不能-同理心的丧失-主动的detach 提供Reconnection* 失去连接是抑郁症的自然状态-缘木求鱼 失去连接与脱离抑郁症 人与人的心理边界-无法attach的世界 消极自由 Detach是抑郁症意识形态的关键词-人与人是脱离关系的拒绝亲密关系泛联系 Reattachment 指出值得去做的事1.可做 2.值得做的感受而不是道理(理解式的咨询) -价值和意义: Reattachment:可缓解和根本解决的周期 意义丧失的判断是过于狭隘的视角- *审慎的示弱-对过去处理和理解世界的方式存在瑕疵感-过于狭隘的关注了这个事情 接受抑郁症的存在-接受一整套世界观-抑郁和生理主宰的而人与爱都虚弱的世界 接受抑郁症不是接受一种病症的生理还原,而是在接受一个由病症所主宰的,由抑郁症主宰着的,而人与爱都非常虚弱的世界,而我主张一个爱与人存在且坚韧而抑郁症只是一种表层现象的世界。

乱看系列 1 《人性的,太人性的》尼采

有些读者认为严谨的格言缺少乐趣,不如乖巧的话令人信服,以至于他们变得和只会单纯欣赏浮雕的观赏者一样:只懂得赞美无法去爱,迅速地发出惊叹然后扬长而去。 人们赋予动机好或坏的属性,并把行为本身看作在道德上的两种解释。再后来,人们不再只是把好或坏的评价给予个别动机,而是给予一个人的全部本性。动机从本性中生长出来,就像植物从土壤中生长出来。人们就按顺序让人为其后果,然后为其行为,然后为其动机,最终为其本性负责。最后,人们发现这种本性也没有负责的可能,在这方面,它是必不可少的结果,而且集中了过去和现在事物的各种因素和影响,这样人类人类根本不必为任何事情负责,不必为其本性、其动机、其行为、其后果负责,于是人们得到河阳一种认识:道德感的历史是一种谬误的历史,是关于责任的谬误的历史,这种责任以意志自由的谬误为基础。 一个人的善良、谦逊、友善是非利己主义不断涌流的结果,这比同情、怜悯、奉献等表达对文化建设做出贡献的词语更加强有力。虽然因为它们含有少部分非利己主义i成为,导致人们低估了它们。但是,当这些点点滴滴聚拢在一起时,其爆发力是巨大的,被列入最强大的力量之列。 人们可以许诺某种行为,但不能许诺某种感觉。 但是,他可以就某种行为进行许诺,这种行为通常是爱、恨、忠诚的结果,或者处于其他动机,因为多种动机和行为方式可以产生相同的结果,就这一意义而言,许诺永远爱人,则意味着:我爱你,我将对你做出爱的行为;我不爱你,我依然可以对你做出爱的行为。表面上,”爱“没有改变,一如既往。因此,当我们清醒得发誓要永远爱一个人时,我们许诺的只是爱的表象,而非实质。